Ernesto Guzmán Alberto
No caben dudas de que para Platón la Justicia es un equilibrio de hecho y de derecho que se traduce en un Estado Perfecto. Sociedades como la nuestra pregonan constantemente una Justicia que ha de considerarse utópica, no por el sentido ni el fondo de la misma, sino por la ineficacia y vulnerabilidad de los inacertados medios planteados para lograrla. Mientras Platón postula la necesidad de preparar al ciudadano ideal desde su fase inicial hasta la última, nuestra sociedad favorece un libertinaje pleno con un abanico infinito de opciones, que hace sucumbir en desconciertos eternos, injusticias e infuncionalidades. Somos testigos de que el Poder de gobernar puede recaer en las manos menos adecuadas, individuos que no pueden gobernarse ni a sí mismos, así como otros que no están capacitados para ello; otros que vienen dotados desde su origen con innumerables vicios inmutables, hasta muchos otros instruidos en el arte de seducir con discursos artificiosos al pueblo y a los jueces (Glaucón), empleando su elocuencia para compensar sus “indelicadezas”, lo que constituye a fin de cuentas una maldición.
Algunos infieren que la teoría de la especialización lacera el derecho a la autodeterminación humana, o en sentido más amplio la libertad, eje y pilar de un estado democrático; ahora bien, Platón no intenta insertar el principio de especialización en una sociedad democrática, solo desde otras formas de gobiernos y como miembro de sociedades como tales, se puede considerar ilegítima la ejecución de dicho principio; pues sería instalarle a un abanico el motor de un automóvil. Puede considerarse utópica la concreción del Estado Perfecto, pero gradualmente podemos irnos acercando a él; como seres imperfectos tendremos productos imperfectos, pero cada vez más en su mínima expresión. La formación planificada y estricta de generaciones futuras, reduciría enormemente las posibilidades de incongruencias en la organización socio-política, y más cuando se consideran las aptitudes naturales de los individuos.
Se cuestionaría que con prudencia, valor y templanza no obtendríamos justicia, y se consideraría que son meros enunciados sentimentales estas virtudes, pero no es así, son practicables, son tangibles y son reales, aunque no asumiríamos estas virtudes por el simple hecho de hacer una maestría en Francia, ni por estudiar en la PUCMM, sino por la sumisión paulatina desde la infancia al orden moral. Así pues estos valores vendrían adheridos al ciudadano, se vendría estudiando a cada quien individualmente, y se vendría encajando en la función para la cual más funcional sería en la sociedad; para los escépticos: encajaría porque su naturaleza y dotes naturales así lo predisponen. Con estos valores se constituye la Justicia, y en consecuencia se instaura la armonía y salud en las almas de la ciudad perfecta.
Quien dice que la justicia es más útil que la injusticia, yerra al decirlo; quien piensa que la Justicia no es lo más provechoso al más fuerte, también se equivoca, y quien no considere que el gran mérito de la injusticia es parecer justa sin serla, no vive en este planeta. Absurdo sería pensar que todo permanecerá igual, mientras cada día vemos las injusticias e irracionalidades del statu quo, lo que honraría a Sócrates cuando dijo: “Para la mayoría de las personas…, es difícil concebir que la felicidad pública y privada no pueda alcanzarse en una ciudad diferente a la nuestra” (Sócrates). Asumiríamos por defecto la realidad, tendríamos una conformidad hipócrita o una inconformidad silente, pero esto no debe ocurrir, por ello debemos ir configurando nuestras fuerzas y programando nuestra visión para hacer efectivos los cambios que la sociedad requiere.
Ernesto Guzmán Alberto.
